古代宣战贬低敌人的诗词-为什么如苏轼王维等古代诗词文人抬高李广,贬低卫青?

为什么如苏轼王维等古代诗词文人抬高李广,贬低卫青?

因为李广的命运有一种浓到化不开的悲情,这种悲情和后世的无数诗人产生共鸣甚至是感应。

李广有才,有德,有情,有义,忠诚,尽职,勤勉,正直,他符合一切“名将”、抑或是“名士”,甚至是君子的标准,在孔子和孟子的定义中,李广应当受到君主的信任,朝臣的尊敬,以及天下人的认同。李广是英雄,是好人,是“天爵”级别的存在。

李广的一生彻底巅覆了“好人有好报”的价值观,李广的悲剧恰恰印证了一个残酷的事实——“好人无好报”。

孔子说:命矣夫!

司马迁也说:命也夫!

这个世界上真的有命运么?

随便挑出来个大诗人,看他们的命运,哪一个不是浮起百转,身不由己,或不容于朝庭,或不容于君主,甚至不容于一个安身之所。

他们无一例外都仿佛受到命运的捉弄,从而显得“悲”情万种,而这种悲情在遇到李广的时候,便是同病相怜,感同身受。

卫青却是另一种打开方式。

诗人所贬低的并不是卫青的出身,也不是卫青和汉武帝的亲近,而是他身上的奴气和媚骨,在朝堂上,他并不是一个具有独立人格和独立意识的人,而始终都把自己当成汉武帝的家奴,他小心,谨慎,沉默,仿佛时时刻刻担心自己会遭到不测。

不可否认,汉武帝对他有救命之恩,更有提拔之情,而且他的姐姐还是皇后,在这种情况下“谨小慎微”似乎唯一正确的选择,可是除了战场上的卫大将军以外,他更多的角色是奴,却不是臣。

诗人眼中的卫青,是一个没有自己的人!

一方面是不忘初心的李广,

一方面是不知本心的卫青。

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