关于神经医学的古代诗词-古代中国没有解剖学和神经学,是怎么发现大脑会思考的?是不是中医认为心脏会思考?

古代中国没有解剖学和神经学,是怎么发现大脑会思考的?是不是中医认为心脏会思考?

首先,中医所说的心,并不是现代解剖学所说的心脏。中医说的心,实际是一个系统而非独立的器官。

很多人对中医不了解,以为中医所谓“心主神明”是像现代解剖学一样,是以器官功能来阐释的。但实际上,即使在中医,“心主神明”也只是一个假说。

《灵枢·本神》指出:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”它是在中医理论的指导下,用脏象学说一元化阐述人体复杂的生命活动规律的假说,是在“形神合一论”的基础上,将“人身之神”依附于“脏象之心”。

换句话说,中医并没有找到人到底是用什么器官来思维的,但没有去乱定义,而是做了一个假说。

很多外行不了解内情,把假说当成中医给出的最终结论,这是一种抹黑。

并且,《素问·宣明五气》里说:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”虽然中医讲“心主神明”,但同时也认为,人的思维实际是与全身都有关的。中医说心“在志为喜”,肝“在志为怒”,脾“在志为思”,肺“在志为忧”,肾“在志为恐”。难道除了喜,怒、思、忧、恐就不是心理活动了?

之所以将心作为心神之君,正如《类经·疾病类》所说:“心为五脏六腑之大主,而总统魂魄,并赅意志。故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也。”是心“主血脉”的功能的体现。

还是那句话,不是中医认为心会思考,而是把思考的功能假定给心,在这里,心仅仅是个代号,这是一个藏象理论的假说。

假说!假说!这边“比如说”,那边就当真了,谁的错?

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