体现中国传统文化的古典诗词有哪？
元日——用来描写除夕。
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
生查子——用于描写元霄节
去年元夜时，
花市灯如昼。
月上柳梢头，
人约黄昏后。
今年元夜时，
月与灯依旧。
不见去年人，
泪湿春衫袖。
已酉端午——描写端午节
风雨端阳生晦冥，
汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，
无酒渊明亦独醒。
《水调歌头》——写中秋月的诗词太多了，著名的有“海上升明月，天涯共此时”，本人力荐苏东坡的这一首：丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中国古诗词文化有多少年了？你有哪些依据？
谢悟空之邀！
文学起源于劳动生活，这一点这是文学理论的“基石”。在文学的诸体裁（“体裁四分法”：诗歌、散文、小说、戏剧）中，诗歌（“词”也属于诗，下文只以“诗”出现）应该称得上是“老大”。
说诗歌是“老大”，正是因为原始初民之劳动生活使然。在生产力极其落后的初始，人类为了生存，就得结网渔猎，就得捕鱼捞蚌，就得钻燧取火，就得构木为巢。于是出现了群落，有了集体劳动。假如要共同抬猎，由于猎物庞大笨重，前面的叫一声“一嗬”，后面的人立即应一声“呀嗬”，这样一来，就有了一种协调，似乎都轻松许多，也不那么吃力了。这样的劳动号子，就是诗歌！
在我们的文学理论里，称为“原始歌谣”或“上古歌谣”。《淮南子》有这样几句经典的话：“前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这个“邪许”（音“爷虎”），就是诗歌！鲁迅先生幽默地说，估且就称之为“杭唷杭唷派”吧。
由此可知，人类的历史有多长，诗歌的历史就有多长。然则人类历史的起源，究竟何以划定？且听历史学家的分解！
你喜欢看中国诗词大会吗？你认为它对文化传承有何帮助？
简言之，诗词大会无法让传统文化“活”下去。
没有关注中国诗词大会，这个比赛节目无非是强调个人对诗词的记忆能力。事实上，传统文化，包括诗词、成语，都不只是背诵就能解决问题的。关键还是看在日常生活中的运用。
背诵千百首诗词，是不是就是成功人士？很显然不是。我曾遇到一位著名诗人，每次参加诗歌朗诵会，看上几次，就能背诵下来诗歌，然后激情洋溢地朗诵。这当然极为成功，但仅仅如此，若没有诗歌作品流传，也只是在大众眼里是“那个可以很快背诵且朗诵的诗人”，仅此而已。同样，能够背诵圆周率最多的人，是不是就成功了？很显然，在日常生活里，我们不能单靠这一项技能生活。
传统文化，要复兴，就要使传统文化“活”下去，而不是依赖这样那样的诗词大会而传承的。同样，这就需要我们以更好的方式去继承传统文化，在日常生活里发挥应有的功效。
