关于古代遗产的诗词-古代诗词是如何流传至今的?

古代诗词是如何流传至今的?

中国古代诗词是怎样流传下来的,这得要先说它是通过什么渠道发表和流传的,如果没有发表就根本谈不上流传和传承。其实,中国古代诗词的发表和流传主要的经过是这样的:其一,呈示和寄赠。这是古代诗人普遍采用的方式。如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题,但也是赠送给别人的。有时诗人还直接把自己的新作向友人吟诵。其二是投谒名流。古代许多举子文士为了获得声誉,顺利及第,就把自己得意之作献给当时名流,以便广为流传,这便是所谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。其三就是即席赋咏。如大历年间卢纶、韩翃、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答。李商隐《七月二十九崇让宅宴作》也是即席赋咏之作。其四,墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱、名胜古迹、渡口、酒店、名山大川都是古代诗人题诗的好地方。如晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。其五,“诗板”题诗。设立“诗板”的多是当地县令、寺观主人等,他们请路过的著名诗人留下诗篇,然后挂起来并大加宣扬,其目的是为本地、本寺观增光添彩。更有趣的是道士诗人唐球把自己写的许多诗装进一个大瓢里,放入河溪,以便让更多的人得到他的诗。深禁宫中的宫女们还在红叶上题诗,随御沟流水传出禁宫,抒发她们的苦闷。综上所述,我国古代诗词得以流传,跟以上作法是分不开的。

谁有关于世界历史遗产的古诗?

泰山、黄山、峨眉山都是世界自然文化双遗产。

1、关于泰山的诗词: 望岳(唐·杜甫) 岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

2、关于黄山的诗: 黄山杂咏 石床峰(宋·邓宗度) 原非人力建,造化琢磨成。一枕游仙梦,蟾波白昼生。

3、关于峨眉山的诗: 峨眉山月歌(唐·李白) 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

关于古代文明遗产的古诗词名句?

沙岳麓三闾大夫祠对联

何处招魂,香草还生三户地?

当年呵壁,湘流应识九歌心.

滕王阁对联

我辈复登临,目极湖山千里而外.

奇文共欣赏,人在水天一色之中.

湖南岳阳楼对联

四面湖山归眼底.

万家忧乐到心头.

岳阳楼何子贞撰联

一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉.诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下.

诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆.渚者,流者,峙者,镇者.此中有真意,问谁领会得来?

杭州岳飞墓对联

青山有幸埋忠骨.

白铁无辜铸佞臣.

一姓秦之人题岳王墓前秦桧跪像

人从宋后少名桧.

我到墓前愧姓秦.

郭沫若书蒲松龄“聊斋”联

写鬼写妖,高人一等.

刺贪刺虐,入骨三分.

四川新都宝光寺正殿对联

世外人,法无定法,然后知非法法也.

天下事,了犹未了,何妨以不了了之.

郭沫若书杜甫草堂

世上疮痍,诗中圣哲.

民间疾苦,笔底波澜.

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