古代诗词是如何流传至今的？
中国古代诗词是怎样流传下来的，这得要先说它是通过什么渠道发表和流传的，如果没有发表就根本谈不上流传和传承。其实，中国古代诗词的发表和流传主要的经过是这样的：其一，呈示和寄赠。这是古代诗人普遍采用的方式。如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。有时诗人还直接把自己的新作向友人吟诵。其二是投谒名流。古代许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，就把自己得意之作献给当时名流，以便广为流传，这便是所谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。其三就是即席赋咏。如大历年间卢纶、韩翃、李端等所谓“十才子”，常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答。李商隐《七月二十九崇让宅宴作》也是即席赋咏之作。其四，墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱、名胜古迹、渡口、酒店、名山大川都是古代诗人题诗的好地方。如晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。其五，“诗板”题诗。设立“诗板”的多是当地县令、寺观主人等，他们请路过的著名诗人留下诗篇，然后挂起来并大加宣扬，其目的是为本地、本寺观增光添彩。更有趣的是道士诗人唐球把自己写的许多诗装进一个大瓢里，放入河溪，以便让更多的人得到他的诗。深禁宫中的宫女们还在红叶上题诗，随御沟流水传出禁宫，抒发她们的苦闷。综上所述，我国古代诗词得以流传，跟以上作法是分不开的。
都有哪些流行歌曲是古诗词改编的？
《永遇乐·京口北固亭怀古》由轮回乐队演唱的烽火扬州路是由辛弃疾写的这首词：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
译文：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！
元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？
韵译
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tāo)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，饭量还好吗？
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古代人的书法与诗词为什么感觉现代人很难超越？而江湖丑书犯滥？
书法与古诗词难以被超越？多么无能的言论！
我喜欢说的一句话是，谁都不是神！即使他是诗仙李白，即使你是书圣王羲之！只要我们不懈地努力，即使是我超不过，我想，终究有有那么一个人，有那么的一天，有人会超过他们！
我们知道牛顿，我们也知道爱因斯坦，他们是多么伟大的科学家！但是，现在的科学家不是也对牛顿与爱因斯坦的理论提出质疑了吗？而且，他们的有些理论也被证实时有误差的吗？如果，大家都认为我们不可能超过牛顿与爱因斯坦，那么我们能有今天的有所超越吗？显然不能！
至于江湖与丑书，那只是一个错误时间的一个错误的现象而已，随着书法的拨乱反正，以及书法理论的逐渐普及，相信这种东西将完全失去其存在的价值！
