古代祭奠的诗词-古代诗词是如何流传至今的?

有哪些能悼念逝去的人的诗词?

悼念诗?明月清风怀入梦,残山余水读悼词。…扶桑此日骑鲸去,…华表何年返瑶池。…宝婺云迷妆阁冷,…萱花霜萎绣帐寒。…慈母一去杳无影,怜儿千声呼回难。…恩似海深收未报,…泪如泉涌苦难言。…世上痛无救母药,…慈母别派恨终天。…父逝悲从心头起,……子存教诲纪永年。…守孝不知红日落,………恩父常望月儿圆。…倚门人去三更月,…该杖儿悲五夜寒。…古诗,蜀相,杜甫,…丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频频烦天下针,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!诗意,…这是杜甫,在蜀相诸葛亮的祠堂位于何外?就在成都城外,那柏树青葱的地方??这里风景秀丽,碧草掩映着台阶,秀鹂在树间碗转对鸣。刘、三顾茅庐,是小丁筹谋国家大事。诸葛亮丞相满腔热血,辅佐两代国君开创基业可惜呀,幺宾还没有取得胜利,丞相就病死在军中。千百年来,他的事情深深感动着后人。

清明节到了,大家还记得多少有关于这个节日的古诗词?

清明节祭祀祖先是我们古典文化的传统,对于逝去的亲人表示一种哀思与怀念,祈求保佑家运绵长,子孙后代平安。古代也多有诗人为清明节作了许多著名的诗句,却少有借祭拜先祖感悟人生充满哲理见解的诗句,这里我推荐一首,如下:

南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

人生有酒便当醉,一滴何曾到九泉。

作者:《高翥》宋代。

清明节这天,南山北山的墓地到处都是扫墓的人,显得有点热闹纷然,焚烧的纸钱像白色的蝴蝶到处飞舞,人们对着祖先流泪哭哀,凄惨得象杜鹃泣血一般。这是前四句的浅解。

接下来这两句却出人意料,笔锋一转,道出了作者内心的质疑,”日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前”。这两句是指:白天扫墓的时侯很有孝心,很是热闹,但到了晚上,这里一片寂静,狐狸甚至躺在祖先沉睡的坟墓上睡觉,而那些白天扫墓的儿女们此刻正在红灯前欢声笑语,早已忘记了白天的祭拜。

最后两句是:活着的时侯,该享受的就享受,该饮酒的就尽情地饮,人如果死了,儿女们虽有悲伤,有怀念,也有一年一次扫墓时的贡品,但儿女们到坟墓孝敬的酒水又有那一滴能够真正到了阴间,让这些逝去的人尝到呢?

感叹这首宋诗对人生的生与死看得如此清透,知道活在当下才是最重要,死后儿女们祭拜的东西,逝去的人是享受不到的,儿女们有他们的生活,有他们要去追求的东西。对于逝去的祖先,表示缅怀和思念已经足够,把握住今天,积极地生活,才是正道。

古代诗词是如何流传至今的?

中国古代诗词是怎样流传下来的,这得要先说它是通过什么渠道发表和流传的,如果没有发表就根本谈不上流传和传承。其实,中国古代诗词的发表和流传主要的经过是这样的:其一,呈示和寄赠。这是古代诗人普遍采用的方式。如李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题,但也是赠送给别人的。有时诗人还直接把自己的新作向友人吟诵。其二是投谒名流。古代许多举子文士为了获得声誉,顺利及第,就把自己得意之作献给当时名流,以便广为流传,这便是所谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。其三就是即席赋咏。如大历年间卢纶、韩翃、李端等所谓“十才子”,常奔走于王公贵戚的宴席上赋咏酬答。李商隐《七月二十九崇让宅宴作》也是即席赋咏之作。其四,墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱、名胜古迹、渡口、酒店、名山大川都是古代诗人题诗的好地方。如晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。其五,“诗板”题诗。设立“诗板”的多是当地县令、寺观主人等,他们请路过的著名诗人留下诗篇,然后挂起来并大加宣扬,其目的是为本地、本寺观增光添彩。更有趣的是道士诗人唐球把自己写的许多诗装进一个大瓢里,放入河溪,以便让更多的人得到他的诗。深禁宫中的宫女们还在红叶上题诗,随御沟流水传出禁宫,抒发她们的苦闷。综上所述,我国古代诗词得以流传,跟以上作法是分不开的。

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