中国古代诗人的诗词是如何被当时的人所知晓并传播的？
这问题挺有意思的。我们确实应该知道一下，古代诗人的作品是如何流传开来的。其实，道理很简单，与我们今天的微友们的诗歌是如何传播出去的，一点区别都没有！奇怪吗？真的一点都不奇怪！今天，我们的传播主要靠“朋友圈”这个媒介，古代也是这个媒介而已，只不过，我们今天的“朋友圈”可以是互联网，但是我们的“互联网”朋友圈可没有古代的“朋友圈”那样厉害。为什么？因为，古代的朋友圈虽然很小，小到可能只有一个朋友，不过，这些朋友非常铁哥们，个个都有侠肝义胆，他们对朋友的作品非常珍贵，不但抄写保存，还抄写推介给其他朋友欣赏。如果发现朋友有好作品，就会主动抄录，自己欣赏，或者给朋友看，此外，就是邮递。这种方式，主要是通过驿使这样的方法，把自己的书信和诗歌作品，邮寄到外地，因此，就能够在外地传播。这就是古代诗人作品流传的一般社会生态。同时，古代和现在的文化氛围也有很大差异。中国古代读书人，基本没有不懂诗的，他们几乎各个都是诗人，也非常喜欢把自己的作品编辑成诗集。他们又是作者，又是读者，对于作品的欣赏能力非常之高，所以，好作品很容易在朋友圈流传起来，甚至走出朋友圈，传的更远，直至被录入官办的诗集，或者私人出资的出版物。所以，写出好作品是诗歌流传出去最重要的原因。此外，诗人们相互赠诗，也是诗歌流传的一种常见形式。例如杜甫就保存了高适赠他的好几首诗呢，直到杜甫的晚年，这些诗稿还在杜甫的文件包中。我们在唐诗宋词当中很容易看到诗人们相互酬唱赠诗而产生的作品，这些作品，我们至今读来还感觉非常感人。
不过，我们今天欣赏诗歌的人越来越少了。因为读书人有百分之六十是不读诗的，更不必说他欣赏诗歌的兴趣了。所以，即使有人读了你的诗，也不会有什么特别感动的。尽管现在传播渠道非常发达畅通，那又怎样？
关于法律的古诗词？
1、《长歌行》——宋代梅尧臣 富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。 白话译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。
2、《自尤》——宋代苏洵 此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。 白话译文：这就是法律的无奈了，我依然可以抬头问苍天为什么会这样。天这么高，鬼神没有办法相信，但是后世的人们一定还是会听闻我们现在听见的话。
3、《寄卢仝》——唐代韩愈 先生事业不可量，惟用法律自绳己。 春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。 往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。 近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。 白话译文：先生事业不可量，只有用法律自己纠正自己。春秋三传束高阁，独自抱着经卷彻底终结。 去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。
4、《和郑闳中仙居十一首》——宋代陈襄 我爱仙居好，公馀日在房。 忧民极反覆，责已未周详。 法律行随手，诗书坐满箱。 老来须向学，多病喜平康。 白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。 法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。
5、《秋怀》——宋代陆游 颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。 讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。 未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。 平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。 白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。 不嫌我唱作野哭，最怕甜酒倾稀糖。平时供养自己很同意，虽然我还可以吞司都。
有关“法律”的古诗有哪些？
1、扫除诗书诵法律。——宋 苏轼 《石鼓》2、始读法律亲笞榜。——宋 陆游 《秋怀》3、富贵拘法律。——宋 梅尧臣 《长歌行》4、此虽法律所无奈。 ——宋 苏洵《自尤》5、法律剡章真未尽。——宋 陈造 《次韵黄簿》6、耻言法律羞丘戎。——宋 苏辙 《新作南门》7、不将法律作春秋。——宋 陈普 《咏史上·宣帝》8、自従四方多法律。——宋 苏辙 《次韵子瞻见寄》9、自从四方多法律。——宋 并叙 《次韵子瞻见寄》10、先公法律自治身。——宋 陈宓 《送师道弟守德庆》11、法律行随手。——宋 陈襄 《和郑闳中仙居十一首》12、法律森严信殊绝。 ——宋 高斯得《孤愤吟上十韵》13、司马八法律以规。 ——宋 毛直方《赠督师曹将军》14、前人唯法律。——宋 梅尧臣 《送何济川学士知汉州》15、法律忌脱遗。——宋 张镃《次韵傅景夏见赠兼简徐季益》16、兼通法律吏能精。——宋 苏辙 《送傅宏著作归觐待观城阙》17、法律渗商君。——宋 何梦桂 《和夹谷书隐先生寄题蛟峰石峡书院三十韵》18、且说高王宽法律。——宋 郑刚中《楼枢蜜过华山浩然有念古慕希夷之心谨用韵作》参考资料
