古代关于中秋节的诗词？
但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲/中秋月》。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。—王建《十五夜望月寄杜郎中》西北望乡何处是，东南见月几回圆。—白居易《八月十五日夜湓亭望月》忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。—辛弃疾《一剪梅·中秋元月》离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》。
古代关于中秋节的诗词？
海上生明月，天涯共此时。
望月怀远
唐 · 张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，老让我想起北京卫视，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
十五夜望月寄杜郎中
唐 · 王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。不知道为什么看到这句话就想哭。
一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。普天之下又有多少人在望月思亲：在家乡的人思念远离的亲人，离乡之人遥望家乡亲人。同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。不知那茫茫的秋思会落在谁的一边。天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。
似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法高妙。在炼字上，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。
